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我还想弥补一点，不必土话，不即是就没有地区文明的特性，我读《长恨歌》的功夫特殊决定，王安忆写的是上海，演义里的地区文明特性在那儿，我不会觉得王安忆写的是甘肃
我想说，就观赏而言，土话简直没有意旨，原因很大略，我要学会了河南话本领读李白么？我要学会了山东话里的高密腔本领读莫言么？我要学会了东北话本领读迟子建么？说不通
有了普遍话，我不妨写遍四方，也不妨读遍四方
71、明月初圆佳节到，开开心心人欢笑
大街小巷人如潮，观灯猜谜多热闹
更有猴灯和高跷，舞得精彩人称道
亲朋好友聚一堂，共品汤圆度良宵
祝元宵节快乐围绕！
创造进程中，每部分都有本人的高着，有康庄大道，也有独木小桥，即使非要一致，大都会矫揉造作牛战马面装腔作势
由于有很多货色是说不清也道不白的
当头擂你一狼牙棒，指导何处是痛点?
姆妈
见劝说无果，大舅倏地跪了下来
我求求你了，你就依儿女们这一回吧
小舅、小姨和我母亲站在外婆的床前流泪
看着大伙儿，外婆悠悠地叹了口气
近来翻阅旧时笔记，记有这么一则：朱光潜先生在《文学的趣味》中提出：“把自己在人生、自然或艺术中所领略到的趣味表现出来，就是创造
美感经验是聚精会神之中，我的情趣与物的情趣往复回流而已
”还有一位近代文艺心理学家这样说过：“文章是至性深情的流露，情趣是物我交感共鸣的结果
在这生生不息的情趣中，我们可以见出生命的创化
把这生命流露于语言文字，就是好文章
”郑振铎先生在《插图本中国文学史》中提到文学与非文学的区别有着天然的疆界，这疆界的土质是情绪，土色是美，具有情绪和美的，才是文学
前两位学者的话中，都有情趣这个艺术要素，这可见出他们观点的一致
郑振铎先生用的是情绪
以我的微不足道的体会而言，情绪与情趣即便不是一回事，但相通之处还是有的
那么，我们是否可以这样来对散文下个可以襄括大小散文在内的定义呢：审美主体与人生、自然或艺术的交感共鸣中，产生出浓厚的情趣；用美的语言把这情趣表达出来，即是散文
其中，形象性较强的，可称为艺术性散文（小散文），不太形象或不形象的（我见过不少散文，全用叙述，无形象可言，但情趣、见识却颇可玩味），那就是大散文了
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