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    　　1950年，上海《亦报》登载了周作人在虎头桥监狱中写的一组儿童杂事诗，其中甲之四·上元诗云：“上元设供烛高烧，堂屋光明胜早朝

    买得鸡灯无用处，厨房去看煮元宵

    ”旁边配了缘缘堂主人丰子恺先生的一幅漫画：灶前双烛高燃，窝髻的母亲正在灶前忙碌，戴着瓜皮小帽的一双儿女高举公鸡灯在为母亲照亮

    甚是古拙风雅，童趣盎然

    　　知堂不以诗名，但他的诗向来清雅，尤其这组儿童杂事诗，一派的烂漫天真，便是今天读来，也是扑面的亲切自然，如晤老友面，犹回少年时

    　　上元，即农历的正月十五，中国传统的元宵佳节，佛家叫做燃灯节的，这一天，人们张灯结彩，赏灯，猜灯谜，吃元宵，把从除夕就开始的新年庆祝活动再一次推向高潮

    这个节日的到来，也预示着贺新年的结束，也就是说，传统意义上的“年”到这里就画上一个句号了，下一个节日，要到二月初二，龙抬头的日子

    因此，少不得要狂欢一番

    上元是道家的说法，道家把一年分为三元九运，正月十五是第一个月圆之夜，称为上元，有“一元复始，万象更新”之意

    　　买鸡灯做什么用？照蛇虫！公鸡是蜈蚣、蝎子等毒虫们的天敌、克星，这里有个著名的例子：《西游记》中那个双胁下生了千只眼睛能放万道金光的蜈蚣精，可以让上天入地无所不能的孙大圣都手足无措，却在一根小小的绣花针前败下阵来，原因仅仅是因为这只绣花针是昴日星官在日眼里炼出来的，昴日星官就是一只大公鸡，一物降一物，再厉害的毒虫遇到公鸡都要抓瞎

    原来从前绍兴的旧俗，正月十四夜照蛇虫，儿童提扎成公鸡模样的花灯，手执藤条，口中念叨“十四夜，照蛇虫

    蛇虫有，把打杀，蛇虫没，把踏杀

    呵叱呵叱，赶到茅山吃草去

    ”这个童谣甚是有趣，然不能细究，细究起来就有常识性问题，蛇虫是要惊蛰过后才肯出来的，正月里哪里照得见呢？但这不是孩子们所要管的事，他们的兴趣，无非是吃和玩两样，过了十四就是十五，就到了元宵佳节，这一天，有好吃的食物——元宵，既然正月十四的公鸡灯并没照见一条蛇虫，那么还不如把它们举着，“厨房去看煮元宵”呢，看看锅里的元宵熟没熟，这才是那些小小人儿心里头第一要紧的事儿呢

    　　这个元宵，在我老家是称为“汤圆”的，把元宵叫做汤圆，并不是我老家的专利，这样叫的地方应该很多，比如上个世纪八十年代台湾就有首风靡大陆的歌，这样唱：“卖汤圆，卖汤圆，小二哥的汤圆是圆又圆，要吃汤圆你快来买哟，吃了汤圆好团圆……”，这样的歌声在元宵之夜响起，直是要把海峡两岸多少人的心都唱出水来

    　　元宵之夜张灯结彩赏灯观灯猜灯谜的习俗，各地似乎出入不大，而我老家闹元宵的方式却与各地略略不同，正月十五这天并不燃灯观灯，而是点火把、舞火把，我老家人把这个叫做“耍火把”

    孩子们扯上稻草，绑在树枝上、木棍上，或者扎了一把芦柴，有的甚至就把家里的笤把、刷把头拿出来，点燃了，做成火把，在场院上、乡路上成群结队地疯跑，一边兴奋地挥舞着手中的火把，一边快乐地大声喊叫，这样的欢乐似乎要把凛冽的寒风也感染，远远望去，一个一个的火圈，向外喷发着火星，煞是好看

    这样的胜景，想来并不比满街的花灯看上去差，别人的灯节在我老家则为火把节，西南少数民族彝族兄弟们七月七日才开始舞起的火把，正月十五就在华东废黄河边一群汉族孩子的手中点燃了

    每部分有每部分的归处，每一种生存都不妨快乐，请维持达观，请心胸戴德

    不念往日，不为情所困，景仰生存，慢看功夫

    舍去承担，愿君常乐

     当你把宁静看生预定的时髦，怀着平静的心态面临，那就没有了真实意旨上的宁静了

    　　大概他长久不会留心她的一举一动，大概他基础不爱她、大概他对她没发觉、大概不过她的一厢甘心

    　　近年，在荷叶坪风景区所在管涔山天池水域，发现了国家一级保护动物黑鹳

    黑鹳上体披挂着黑褐色羽毛，放射着紫绿色的光泽，下体之胸部腹部为纯白色；上下体形成为黑白分明的对照

    黑鹳形态婀娜傲岸，常喜挺胸昂首，其艳丽的羽裳与轻快的飞翔，十分引人注目

    　　黑鹳般喜栖于有树的开阔泛水沼泽地区，虽栖止树上，但常飞落于沼泽水域觅食

    食物主要是鱼类，也吃大型水生昆虫、蛙类，偶而也捕食鼠类

    　　黑鹳为候鸟，每年春节陆续迁到北方的繁殖地，筑巢于水域附近的高树上，巢以枯枝堆成，巢底铺垫干草

    据考察，其生态特点近似白鹳，产卵后雌雄共同孵育，以雌为主

    雏鸟在雌雄成鸟共同哺育下，约一个半月长成成鸟

    每年10月时，黑鹳相继南迁，在长江南及台湾各省越冬

    　　黑鹳的地理分布比白鹳广泛，我国北方各省均有繁殖记录

    由于生存条件的变化及环境污染等因素，致使黑鹳自然群数量已很稀少，故而黑鹳已列入了世界濒危物种公约中的保护对象