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1950年,上海《亦报》登载了周作人在虎头桥监狱中写的一组儿童杂事诗,其中甲之四·上元诗云:“上元设供烛高烧,堂屋光明胜早朝
买得鸡灯无用处,厨房去看煮元宵
”旁边配了缘缘堂主人丰子恺先生的一幅漫画:灶前双烛高燃,窝髻的母亲正在灶前忙碌,戴着瓜皮小帽的一双儿女高举公鸡灯在为母亲照亮
甚是古拙风雅,童趣盎然
知堂不以诗名,但他的诗向来清雅,尤其这组儿童杂事诗,一派的烂漫天真,便是今天读来,也是扑面的亲切自然,如晤老友面,犹回少年时
上元,即农历的正月十五,中国传统的元宵佳节,佛家叫做燃灯节的,这一天,人们张灯结彩,赏灯,猜灯谜,吃元宵,把从除夕就开始的新年庆祝活动再一次推向高潮
这个节日的到来,也预示着贺新年的结束,也就是说,传统意义上的“年”到这里就画上一个句号了,下一个节日,要到二月初二,龙抬头的日子
因此,少不得要狂欢一番
上元是道家的说法,道家把一年分为三元九运,正月十五是第一个月圆之夜,称为上元,有“一元复始,万象更新”之意
买鸡灯做什么用?照蛇虫!公鸡是蜈蚣、蝎子等毒虫们的天敌、克星,这里有个著名的例子:《西游记》中那个双胁下生了千只眼睛能放万道金光的蜈蚣精,可以让上天入地无所不能的孙大圣都手足无措,却在一根小小的绣花针前败下阵来,原因仅仅是因为这只绣花针是昴日星官在日眼里炼出来的,昴日星官就是一只大公鸡,一物降一物,再厉害的毒虫遇到公鸡都要抓瞎
原来从前绍兴的旧俗,正月十四夜照蛇虫,儿童提扎成公鸡模样的花灯,手执藤条,口中念叨“十四夜,照蛇虫
蛇虫有,把打杀,蛇虫没,把踏杀
呵叱呵叱,赶到茅山吃草去
”这个童谣甚是有趣,然不能细究,细究起来就有常识性问题,蛇虫是要惊蛰过后才肯出来的,正月里哪里照得见呢?但这不是孩子们所要管的事,他们的兴趣,无非是吃和玩两样,过了十四就是十五,就到了元宵佳节,这一天,有好吃的食物——元宵,既然正月十四的公鸡灯并没照见一条蛇虫,那么还不如把它们举着,“厨房去看煮元宵”呢,看看锅里的元宵熟没熟,这才是那些小小人儿心里头第一要紧的事儿呢
这个元宵,在我老家是称为“汤圆”的,把元宵叫做汤圆,并不是我老家的专利,这样叫的地方应该很多,比如上个世纪八十年代台湾就有首风靡大陆的歌,这样唱:“卖汤圆,卖汤圆,小二哥的汤圆是圆又圆,要吃汤圆你快来买哟,吃了汤圆好团圆……”,这样的歌声在元宵之夜响起,直是要把海峡两岸多少人的心都唱出水来
元宵之夜张灯结彩赏灯观灯猜灯谜的习俗,各地似乎出入不大,而我老家闹元宵的方式却与各地略略不同,正月十五这天并不燃灯观灯,而是点火把、舞火把,我老家人把这个叫做“耍火把”
孩子们扯上稻草,绑在树枝上、木棍上,或者扎了一把芦柴,有的甚至就把家里的笤把、刷把头拿出来,点燃了,做成火把,在场院上、乡路上成群结队地疯跑,一边兴奋地挥舞着手中的火把,一边快乐地大声喊叫,这样的欢乐似乎要把凛冽的寒风也感染,远远望去,一个一个的火圈,向外喷发着火星,煞是好看
这样的胜景,想来并不比满街的花灯看上去差,别人的灯节在我老家则为火把节,西南少数民族彝族兄弟们七月七日才开始舞起的火把,正月十五就在华东废黄河边一群汉族孩子的手中点燃了
每部分有每部分的归处,每一种生存都不妨快乐,请维持达观,请心胸戴德
不念往日,不为情所困,景仰生存,慢看功夫
舍去承担,愿君常乐
当你把宁静看生预定的时髦,怀着平静的心态面临,那就没有了真实意旨上的宁静了
大概他长久不会留心她的一举一动,大概他基础不爱她、大概他对她没发觉、大概不过她的一厢甘心
近年,在荷叶坪风景区所在管涔山天池水域,发现了国家一级保护动物黑鹳
黑鹳上体披挂着黑褐色羽毛,放射着紫绿色的光泽,下体之胸部腹部为纯白色;上下体形成为黑白分明的对照
黑鹳形态婀娜傲岸,常喜挺胸昂首,其艳丽的羽裳与轻快的飞翔,十分引人注目
黑鹳般喜栖于有树的开阔泛水沼泽地区,虽栖止树上,但常飞落于沼泽水域觅食
食物主要是鱼类,也吃大型水生昆虫、蛙类,偶而也捕食鼠类
黑鹳为候鸟,每年春节陆续迁到北方的繁殖地,筑巢于水域附近的高树上,巢以枯枝堆成,巢底铺垫干草
据考察,其生态特点近似白鹳,产卵后雌雄共同孵育,以雌为主
雏鸟在雌雄成鸟共同哺育下,约一个半月长成成鸟
每年10月时,黑鹳相继南迁,在长江南及台湾各省越冬
黑鹳的地理分布比白鹳广泛,我国北方各省均有繁殖记录
由于生存条件的变化及环境污染等因素,致使黑鹳自然群数量已很稀少,故而黑鹳已列入了世界濒危物种公约中的保护对象
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