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    　　第二天的早晨，友人带我去街边地摊品尝小吃，那种类似胡辣汤的甜沫与手掌大小的豆皮，是我不曾品尝过的，友人说小吃在临清也是一大文化，源远流长，只惜我来去匆匆，未及多多品尝

    其实不单是小吃，就连酒席上的一道粉蒸肉也是颇具特色

    我曾在文章中提及在临清吃到过的粉蒸肉，里面是大米，外面是宽宽的肥猪肉片子，记得当时大家好像并不怎么爱吃，可能由于太肥腻的原因，而我这发福之人却觉得那是一道美味，每次席间及近一半是我一人吃掉的

    　　犁地是良心活，山里的牛并不多，犁者如果不用心给谁家犁地，主人是没办法的

    犁地应该凭良心，不然会耽误别人的庄稼的

    农人有谚语：做坏了庄稼，一季的事

    犁者为人犁也就一天两天，是不能害别人一季的

    我学犁地时，师傅就给我教过

    　　《墨戏：人文古画三十品》一书以岁月为程序，辨别引见了“唐、五代、宋、元、明、清”等王朝的30位驰名画师的美术大作

    那些画师有：李思训、李昭道、王维、荆浩、董源、巨然、李成、范宽等

    经过对她们特出大作的梳理，让人们感遭到古画中那一山一水、一草一木、一屋一亭中墨客们发愤图强的稳重人文情怀，品位到古画中的深沉内在

    艺术大作是艺术家对生存认知的反应

    该当说，有怎么办的认知，就会创造出怎么办的大作；有多高的人文情怀，本领创造出最能展现人文价格的特出大作来

    作家在“千峰耸绿微风荡”一文中，对唐代驰名画师李思训的典范画作《江枫楼阁图》加以领会读

    展现山水之美，生存之美，该当是李思训美术大作的中心

    作家写道：看李思训的《江枫楼阁图》，真是件费神又优美的事，费神是由于古画明显图不罕见，而其上之人物，或骑行江边，或孤帆江上，或楼阁之中，林木之间，小到无从辩别，但又引人想一探哔竟

    待反重复复看那“豆马寸人”，看到“丈夫哔露”，便欣喜得如入画中

    观赏这幅画，犹如“走在春里，坐在春里，钓在春里，饮在春里，满目春色，千峰耸绿，柔风吹荡，中国人民解放军第四野战军欢颜”，以是，作家评介说，“李思训的画，像一起门，纵然此刻可见，也像一下子翻开了大唐的美卷

    ”惟有具备稳重人文情怀的人，才会创造出如许优美的大作来

    而在“对立寒灯细品酒”一文中，作家在对清代驰名画师王翚《秋树昏鸦图》的解读中，咱们也能感遭到生存作风与艺术大作之间的精细联系

    作家如是写道：“画中国远洋运输总公司山绵亘不绝，无多花卉，透着淡雅之气；一片水泽，静如镜面，于山峦间聚拢洲渚之地；一丛从竹，出生于水岸边，有烟霭浮起，掩于竹间

    再近处，两株老柳，歪倾斜斜，出生于溪流岸边

    柳叶已脱尽，却不失风度

    看这山林，看这秋树，淡雅喜人，并无寒意

    ”秋树与寒鸦，本刻是荒凉的意象，但在画师笔下，却无一丝荒凉之气

    以是，作家点评道：王翚“到老，头发斑白，仍愿画经心中山色

    哪怕一群寒鸦掠过人生结果仅存的功夫，他亦会画上暖暖的秋树，渐渐的清流，宁静，清澈

    哪怕人生的风光然而几寸短，他仍能对立寒灯细品酒，再画上几笔，尺幅之间亦是局面万千，天然秀媚

    ”该当说，恰是由于具备对生存的爱，对大天然的爱，才让创造的这幅以深意为中心的画作，弥漫着盼望与生机

    城里，公园里，一排排白果树仍旧矗立，浑身左右，金碧辉煌，和风吹来，树上的皇亲国戚寥寥无几的随雨飘落，地上便是一片金色，真的一条金光大路哦

    一对母女撑着伞在雨中漫步

    小女孩衣着粉色的毛衣，玄色的踩脚裤，白色的耐克鞋，时而奔走，时而安身，听任妈妈在反面召唤

    片刻，她用肥嘟嘟嘟的小手捡起一片白果叶，走到妈妈跟前，妈妈，看，小扇子，金扇子，我要把它带还家

    妈妈笑眯眯的说，是啊，带

    />　　又是星期天

    朋友C邀约去爬山

    一路的桃花，梨花，红红白白，渲染着早春不温不火的心情

    天空飘过薄薄的云层，阳光若有似无

    　　满山幼松

    山风中闪动着叶片的白杨树、栎树和水冬瓜树

    树林间一块一块瘌痢头似的新垦坡地

    坡地上成群结队的桃树、梨树

    桃树梨树间泛着青色的麦子和蚕豆

    左手边是一道深箐边的山坡，突出了天空的蓝

    　　阳光下的大山里有很多影子：树的影子，云的影子，风的影子，飞鸟的影子

    在忽明忽暗的山路上，渐渐地，我们走进了大山

    　　山在城市西南，属哀牢山脉，与苍山仅一河之隔

    却不如苍山有名，一提大理，人们嘴里都是“苍山洱海！苍山洱海！”，很少有人说起哀牢山

    其实从历史的眼光看，哀牢山似乎更有名气

    因为，南诏始祖就是从哀牢山起家，并逐渐向洱海边靠拢的

    苍山以南的这些山岭，可以说得上是南诏的发祥地

    　　一个月前，我也曾在明亮的阳光下深入到这里，与朋友D面对电视台记者的摄像机侃侃而谈

    这是2月中旬“两会”即将召开前夕，D写了一份反映城市近郊山林近年被来自四川、贵州和云南昭通、宣威的二十多户外来者毁林种植的提案，敏感的电视记者便盯上了他，要搞一个政协委员深入调研写提案的专题节目

    D邀约我同行，我自然义不容辞参加了这一次“深入”

    记得我们在阵阵犬吠声中采访了一个来自宣威县普立乡的农民夏本贵，他说他到这里种了三季庄稼，余了两个牲口，山林是向山脚的农民承包来的，已挂果的果林就交点承包费，不挂果的山地就自种自收自吃

    　　说话间，他的身后站着他衣服襤褛蓬首垢面的妻子，有些脏兮兮但却漂亮的女儿

    紧接着被火烟熏得发黑的房子里还钻出一个白发苍苍的老人，夏本贵说：“这是我的岳母，老家呆不下去了，来这过完春节，就不想走了

    ”他的话触动了我的心，让我的心情瞬间变得复杂

    　　这次“深入”从空间意义上讲，“入”得其实并不算“深”

    采访完夏本贵，本想继续领着记者沿着山坡往上走，去看一看那些被成片伐倒的松林和被圈住的山地，但气喘吁吁的电视台记者却见好就收，连说可以了，不必再往上走了，让D事后对我说深深感到对不住“深入调研写提案”这几个字

    但转念一想，早在一年前我和D就来过这里，在不远处向一户垦荒者讨过水喝

    身为环保工程师的D在对原生林的被毁痛心疾首之余，一年后把他的痛心疾首变成了一份提案

    从时间上讲也可以算得上是“深入”了

    　　继续向上深入

    山路突然变窄，再次进入山的阴影

    一大篮有红有粉的杜鹃花突然从头顶缓缓压了下来，接着便看到一对被背绳勒得鼓胀胀的奶包

    之后又是一串背着杜鹃的彝族女人，其中还有几个未成年的十多岁的孩子

    　　这些穿着花花绿绿衣裳的彝族女人，本地人习惯叫她们“者摩人”，其实这样的叫法不过是以偏概全罢了，者摩只不过是哀牢山里一个以白族为主的村寨

    据史书记载，这些哀牢彝人的始祖，是一个名叫沙壹的生殖力很强的女人

    她到水里捕鱼，触到一根沉木而受孕，竟生下十个儿子

    那沉木后来化身为龙，对她说：“我是你儿子的父亲

    ”按照传说，这些山里彝家人自然就是龙的后代

    洱海边有一尊沙壹的雕塑，那健硕的体态和鼓胀的奶包常使我想起这些山里女人

    　　一路上，又遇到几起这样的者摩女人

    有一个还牵着一只狗

    同行中有人尖声尖气唱起了“阿小妹，弦子弹到你门前”，她就赶紧低下头，很害羞地从我们身边急急走过

    　　稍能记事，这些者摩女人便进入了我的视野

    她们经常背着栗柴、木炭和板栗、核桃，出现在城市街头

    后来城里时兴养花，她们又背着一筐一箩山基土到城里出售

    再后来就干起了挖杜鹃花、兰花到城里卖的活路

    城里的人，大多以看花鸟一样的眼光看她们，我的一个搞美术的朋友就以画者摩女人出了名

    但城里人其实很少有人知道她们的艰辛，她们从大山深处挖来的一大筐杜鹃，有时还换不回一小袋米，有时天气晚了卖不掉，就只能央求过路的好心人：“随便给个价吧，我们要赶回山里！”