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   日期:2024-05-14     浏览:2    
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      车进山门停下购飘时我跳下来,抽了半支烟

    好凉

    这是九月

    风大,雾无声无息地迅疾地扑上来、扑上来

    那雾有阴杀之气,让人觉得不祥

    当年彭德怀在庐山,可曾有这样的预感?

      三十八年前的端午节,我是在松溪古城下的东门头——我的保姆阿婆家度过的

    

      这两个女孩也不是很大的,二十岁上下,农活压根儿就不会

    队长没辙,就叫她俩看青

    看青虽是个闲活,但很是缠时间的,怕牲口糟蹋庄稼,也怕孩子

    到了四五月了,桃儿没红,杏也没黄,豌豆花开了,要结角了,好吃着呢,要看紧才是

    

     60、剪坏你头发的理发店你不会再去,吃坏你肚子的快餐店你不会再去,那个一遍又一遍伤害你的人,你为什么还要

    

    声吐出来了,诉苦似的看着叔齐道:‘苦…粗…’”

      鲁迅在《故事新编?采薇》中,将这“苦涩”“粗砺”的人生感受赋予了隐居山中的伯夷叔齐,其实也是在另一层面上暗示,薇草之苦之粗,在于精神之苦之粗,坚守信念乃至重返信念或许是唯一的选择

                  三  诗人帕斯捷尔纳克面对几位自杀的俄罗斯诗人说,“他们对自己表示绝望,抛弃了过去,宣告自己破产,认为自己的回忆已经无用

    这些回忆已经不能接近这个人,不能拯救他,也不能支持他

    内在的连续性遭到了破坏,个人结束了……”  是的,精神的故土干裂了,信仰的空气窒息了,虚妄中无用的生活对高贵的心灵来说,已没有任何意义

    于是,高洁如伯夷叔齐者,在一棵秋日的薇草前,像斯威夫特那样,盯着行将枯萎的叶片叹到:“命之衰矣”!我就是这棵草!我也会从脑子开始死亡!  这种对命运无常感慨的差异,无论是陷入道德失意也好,或者是对社会认同荒谬感的拒绝、怀疑也罢,其实都表现为一种无所适从

    “拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷”

    这也是相同心灵对人世苦楚无望和难以承受的凄美诠释

      隐居或遁入山中,是一种解脱,逃离,更是人性中泥土本性的寻求与归宿

    面对周王朝,伯夷叔齐等待着返祖的重归,而这种等待就像永远等不来的戈多那样虚无,那样荒诞,那样没有意义

    淳朴的野菜承载不了太多的道德诉求,它随时会在一阵风后枯萎或者凋零

    它的支离破碎,它的断枝残垣,已经成为谬论或者是遗存,映证着生存的尴尬

    在“普天之下,莫非王土”的时代,野菜如薇难道不是“周粟”吗?首阳山是周的首阳山,伯夷叔齐的悲鸣也只能是一种甘于清贫宁死不归的气节,是一种对“不适”的拒绝和坚守

      在歌声中,他们度过了适意的人生片刻,他们找到了摆脱虚无与荒诞的归路

    其实,那是一条需要勇气、信心和觉悟的不归路

                  四  几多风霜,几多枯荣

    苦淡的薇菜自春秋后一直在时间的光影下,无援地蔓延着,繁衍着,其清洁之气渐散渐弱

    今天,和大多数野菜一样,它们在被一棵一棵采集之后,已沦为闲散之人的口中美肴

    谁还能记起它曾有的荣光呢?  一握之薇和一握之穗一样,但生长与采摘的艰辛今人好像淡漠了许多

    首阳山上野薇稀疏,首阳山下周粟遍地

    一上一下,也不再是蔬菜和粮食的囿围了

      伯夷叔齐所有的悲鸣都在这里,他们的命运属于自己,他们的野薇也归于自己

      

    

    

    

    

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