有人说,生存的节拍要符合,太急没有故事,太缓没有人生
也是客岁秋分事后,曾写过一片作品,其时定下的标题是趁着再有理想,就动身,在作品里我把本人看作是行将起航的蒲公英,也将那篇作品看作是蒲公英的健将,愈要鄙人个功夫节点,回忆与查看本人有没有超过
武松杨志是找山头,梁山的壮大,则可以用“拉山头”三个字来概括,那正是“找山头”的延续
先是单个人行为,后是集体行为
什么叫团结,组织,宋江有意识地认识到这一点,在上梁山之前,宋江几乎可以说是“一路招兵买马”,先拉清风寨花荣秦明清风山燕顺上梁山,途中再说服对影山吕方郭盛“撞筹入伙”
随后梁山好汉下山的一项不可少的任务就是宣传:“备说梁山晁、宋二公招贤纳士”,说明梁山主要首脑已有明确的指令
也许有人会说,武松林冲等个人的“找山头”是寻找个人出路,宋江的招兵买马就多少有些黑社会的嫌疑,可是,赵家社会是不是更黑呢,生辰纲应何而生,为什么不能夺取?林冲犯了多大的罪,侵犯了谁的利益,受到一路追杀?武松路见不平拔刀相助打了蒋门神,也罪不至死……所以,将其理解为民众多统治者的反抗是更合理的,他们在抗争中寻找更有序而有力的形式,是一种反抗的策略
“三山聚义”,是一次经过比较的军事力量合并,单个的力量与呼延灼作战,首先桃花山会被击破,次之是白虎山,最后二龙山胜利了,也只是三分之一的胜利,青州打不下,孔明是救不出来了
鲁智深明白这个道理,上山不久他就提出去寻找史进,“就取他四个同来入伙”,这就是对梁山军事策略的理解
我那个时候的任务就是给我家的那几只羊拨草、挖菜来伺候它们的吃食
那个时候每个农家的孩子放学以后差不多都是和我一样的工作,挎个篮子,提着镰刀,三个一群两个一伙的结伴去田里给自己的牲口找“粮食”
田埂边,河沟旁,大路沿都会留下儿时拨草、挖菜的身影
打铁,也很少见了
真寂古寺,桂殿兰宫,飞阁流金,雕甍锦欄,佛禅幽静,香馨袅袅
释迦佛祖,枕右手,侧卧绳床,涅槃示真
款款石窟,清浅佛龛,万佛慈慕,诵经拜忏,皓首穷经,祈福生灵普度