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提起苏轼的中秋词，大师开始想到的，确定是千古名篇《水调歌头·明月何时有》，这是苏轼在熙宁九年写给弟弟苏辙的一首永垂不朽之作，变成千年此后最典范、名望最大的中秋词
明代的杨慎赞美这首词，“中秋词古今绝唱”，沈际飞觉得这首词是“谪仙再来”，陈廷焯觉得这首词“落笔高贵，飘飘有凌云之气”
臧棣：对，华夏往日基础上都是抒怀短诗
西方人特迷惑，她们感触咱们的抒怀短诗对笔墨、音韵的应用，自成一个完备的体例
然而，从上世纪三十岁月华夏新颖文艺兴盛，人们发端计划：华夏文艺要么即是短诗，要么即是短篇演义，玩不了长的货色
这个长的货色是对人的意旨、耐力，再有劳作精力的检验
在西方，那些都有宗教文明的后台，背地有一个宏大的宗教品行在维持
你即使真的崇奉它，就会克复千难万险创作出精致特出的货色来赢得神的赞美
比方但丁，他在那么劳累的前提下，能专心写出长诗，并且用它来对寰球的程序、更加是精力层面包车型的士程序做从新的人文安置
背地都是宗教的影子
用长诗、短诗来测量墨客的功效，以至评价诗歌的功效，这内里的价格标准格外巧妙，也有很实力的场合
总的说来，我感触这种比拟大概有开辟性，但也反应出一种特出的实力目标
长诗写得好，真实能培养一种范围振动；但说到对母语谈话能量的发掘和激活，我感触就不好以是非来论豪杰了
共产主义是理念和崇奉，而马克思列宁主义毛泽东思维则是表面和试验，即是在试验中去搏斗，即是在实际中去实行这种最高贵而又宏大的理念、崇奉和表面
而一部分若不畏宁静，本领平静地站在寰球的戏台上
由于当咱们去追赶理想时，路径是宁静的
水至清则无鱼人至贱则无敌