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天龙山、龙山乃是大龙的尾巴
我想，对艺术家，对哲人而言，家园就是灵魂的故乡，就是精神的福祉
对普通人而言，家园则是生命的居所，心灵的驿站，是种族的源初与根基
印象中的园林应该是随意而散漫的，无边无际到不可约束
在那里，你找不出一棵树中相同的枝干，花中相同的花朵，找不出一片叶中相同的叶片
树们可以笔直而立，如白杨；可以倒伏地上，如那些枝干黝黑的槐树，只要能继续生存，它们可以随意弯曲，那是它们的休憩状态
花们可以生长在田埂，也可以绽放在溪头
在那样的园林里，你可以粗枝大叶去欣赏它们哲人一般站出的各种自然形态，欣赏它那宛如繁星撒落的各种花朵
在它们面前，你大可“拈花惹草”采摘自己喜欢的草和花，把她们拢成一把沉进溪水浸得透碧，然后湿漉漉带回家去，插入闲置已久的口杯里头
花瓶一般是不用的，嫌它造型太端正太奇特亦太高雅，嫌那耀眼的琉光遮盖她们自然的颜色
在记忆的园林里，你可以与伙伴打闹直到滚躺地上，把草叶碾压得流出甜津津的汁液；可以把拇指和食指反绕成一面十字架，就像相机里的取景框放在眼前，境由心生地感受远山、河流，感受她的广袤和原始的美
如此美妙的风光在掌上领略得一览无余，那该是何等的一种快乐心境！
日子就如许在高枕无忧的费解中慢慢流逝
那年刺玫花怒放的功夫,梅姐嫁人了
临走前,梅姐姐又一次带我到达山坡上
那天,气象昏暗,山坡上的刺玫花神色有些惨白,遗失了来日的光荣
一阵风吹过,花瓣纷繁飘落,带着一种悲惨的气味
“大约三千年前，赫拉克勒斯经历过青春期的情感骚乱之后，离了婚，过起自在的独居生活，以便把自己下一步生活之路想清楚……就在那一年的夏天，赫拉克勒斯坐在自己人生僻静处的树下读荷马的《奥德修斯》，见到两个女人朝他走过来
赫拉克勒斯隐隐约约地感觉到，这两个女人将是自己要棉队的两条不同的生命道路……”刘小枫用这样的叙述开始了他的解析
这两个女人一个叫卡吉娅，一个叫阿蕾特
卡吉娅丰盈，性感
阿蕾特沉重、道德
两个女人都在挑逗赫拉克勒斯，都想跟赫拉克勒斯生活
卡吉娅带给赫拉克勒斯的是感官的幸福，肉体的轻逸的幸福，而阿蕾特许诺给他的则是艰辛的幸福，灵魂的美好生活
两个女人将赫拉克勒斯推到了十字路口
现在，或者现代，卡吉娅的名字叫萨宾娜，而阿蕾特的名字叫特丽莎
大约三千年，喝拉克勒斯都站在阿蕾特一边，亲睐阿蕾特，只有伊哔鸠鲁极个别人敢于为卡吉娅说好话
现在不同了，法国大革命之后，人们（男人们）开始颠覆过去的价值观，开始亲睐卡吉娅或者萨宾娜，认为感官的幸福和灵魂的幸福是平等的，同时也将灵与肉的关系颠倒了过来
