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十五、即使这次咱们回不去了，那你我就好好维持隔绝，我也算是醒悟了，我的爱让你感触很累，那我就放过你，就当咱们相左了
大人们聊完天回去睡觉了，村里最后的灯光熄灭了
无限的静谧
空气润润的，淡凉中弥漫着田野上特有的那种芬芳，扩胸做个深呼吸，真正是沁人心脾
信步走出门外，蹓跶在长满杂草的田埂上，这月夜仿佛就是你一个人的了
将来的生存中，我只愿本人从来用第一种人的精神，踩着犹如第二种人的步调，而后在长远的功夫中，渐渐地以第三种人的心态坚忍面临生存，执着景仰生存，风雨无惧，波涛不惊，让本人以优美的模样渐渐老去
对于一个诗人和流派而言，“怎么写”和“写什么”是同等重要、同等核心的问题
几乎可以肯定地说，在于坚、伊沙等诗人引领的、以口语为向度的“民间写作”取代“知识分子写作”的先锋主流位置后，经“下半身诗派”的加速突进，2002年左右，以“口语诗”为指向的诗歌写作跨越世纪的门槛而达到了辉煌的顶峰，其大批的追随着、模仿者所写的口语诗，不外乎“于坚式口语诗”、“伊沙式口语诗”、“下半身式口语诗”3种，现行的口语诗人的作品艺术性几乎没有能够超出于坚、伊沙等少数几人作品之右者，也就是说，完成了历史任务的口语诗潮开始出现了衰退迹象，其突出表现就是口水诗的泛滥
作为历史新生事物、口水诗的反叛力量和革命者的俗世此在主义写作，在“怎么写”的向度上，既要同上个世纪的空幻、虚伪、优雅的“知识分子写作”决裂，也要同本世纪“民间写作”中陷入浅薄、媚俗、庸常的“口水写作”分道扬镳
“诗歌写作……迈入了新一轮的以俗化口语为轴线的多维度、多可能性语码异质融汇、交合互动的阶段——我坚信我的判断，这是俗世此在主义的切入点之一”③,也就是说俗世此在主义对现行陷入庸俗意义逻辑和意趣逻辑的口水风潮的语言反拔，体现在其所倡导力行的“坚持先锋的前倾性”和“保持言语的创新性”这2项原则和主张之中④
8、桃花艳艳香满园，灼灼其华笑春风
一世姻缘从天地，百年恩爱至地始
一对新人结连理，比翼双飞幸福绕
从此旭日祥云宝帐暖，和风细雨满堂春
只愿芝兰茂千载，琴瑟乐百年
